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永城旧县城的教育中心

来源:本报讯 发布时间:2019-10-28

□ 陈克岭

永城旧县城的教育中心

  查清光绪二十九年《永城县志》(以下简称《永城县志》)卷六《学校志》可知,永城的儒学创立于宋庆历年间。那时庆历皇帝“诏天下立学,永城奉诏建学(黉学,即孔庙)于城南门外,拓地南至城,东西至居民,北至常平仓,西北独长至居民。”按照书上说的地理方位,即现在的永城旧县城——西城区文萃街与解放路交叉口东北方向的地方。金升永城为州,孔庙为州学,后被兵祸所毁。元初,邑民屈瑄进行修复。后又几度毁复,康熙二十三年、雍正四年、乾隆二十三年又多次重修。
  前不久,在西城区发现一通太丘书院残碑,碑文清晰可见,上有“太丘书院于黉宫之左”字样。据说,该碑正是清乾隆年间立于永城孔庙西侧的太丘书院碑。除此之外,这里还建有儒学署,是学署长官(教育长官)办公的地方。
  孔庙、太丘书院、儒学署以及文昌祠、青云坊、魁星楼,还有孔庙东侧颇具文化色彩的秀才巷,这些构成了当时永城旧县城的教育中心。
  《永城县志》就孔庙专门绘有一张图,它的建筑格局是以大成殿为主体建筑中心,南北纵向轴线贯穿整座建筑,左右对称,布局严谨。从南向北,照壁、棂星门、泮池、戟门、大成殿、启圣殿,依次排列在中轴线上。大成殿两侧为廊庑厢房,分别供奉着孔子门生七十二贤。孔庙大门两侧,左有名官祠、忠义祠,右有乡贤祠、节孝祠,两祠后建有敬一亭。孔庙东有文昌祠,祠内建有文昌阁,后有三代祠。
  孔庙大门叫棂星门,是以石条砌成的牌楼式建筑,四根高大的耸立石柱分大门为三,中门宽大,两侧门偏窄。棂星,即灵星,又名天田星,为二十八宿之一的“龙宿”的左角,因为角是大门,门形为窗棂,故而称“棂星门”。后又有人将棂星解释为天镇星。孔庙中的棂星门,意味着孔子为天上的星宿下凡,象征着孔子可以与在天上施行教化、广育英才的天镇星相比。祭孔如同尊天,也意味着天下文人学士汇集于此,统一于儒学门下。上世纪五十年代初,残缺的棂星门尚存,笔者年幼时还常常在这里玩耍。
  进棂星门,人们首先看到和经过的地方是泮池。这是古代建筑师们设计的消防储水池,但人们文雅地称它为“泮池”,百姓叫它“洗墨池”。因为古代称学校也叫泮宫,所以清代称考中秀才为“入泮”。学生入学要游泮,这是入学大礼。学童首先换上学服,备拜笔,入泮池,跨泮桥,然后去大成殿拜孔子,最后再拜先生。
  过泮池,进入戟门。戟门又称仪门、大成门。戟是古代一种戈矛为一体的长柄兵器,帝王出、止、宿要插戟为门。立戟为门,引申指显贵之家或显贵官署。穿过戟门,便来到大成殿,它是孔庙的主殿。古代称音乐一变为一成,九变为九成,至九成而终,称为大成。由此引申为集前人成就形成自己的学说体系为大成。宋元佑元年,尊孔子为“大成至圣”,从此,“大成”成为孔庙的殿名。大成殿正中,供奉的是“大成至圣先师孔子文宣王之神位”,前有四配,即孟轲、颜渊、曾参和孔伋。《永城县志》载:“大成殿,明嘉靖更为先师(庙),国朝复名大成殿,殿前月台,万历间知县郑东升创建。”
  关于祭孔,《永城县志》卷十《祀典志》中说:“按《会典》:省、府、州、县,岁以春秋仲月上丁,祭先师于泮宫。”就是说每年春季农历二月初四和秋季八月初四是祭祀孔子的时间。每逢农历九月二十八孔子诞辰,杀牛作祭品,官员、乡绅、文士等,都要斋戒沐浴,齐集大成殿,行三跪九叩大礼。据史书记载,参加祭典的任何人,都不得在祭典中东张西望、交头接耳,否则就犯了“大不敬”,重则杀头,轻则坐牢。
  大成殿后是启圣殿,为主祀孔子之父叔梁纥之殿。
  孔庙的围墙称红墙,又称“万仞宫墙”,青砖砌成,黄色琉璃瓦盖顶。古代八尺或七尺为一仞,万仞自然比喻孔子学问之博大精深。万仞宫墙,将神圣的孔庙与熙来攘往的世俗空间分割开来,形成威严肃穆的礼仪性空间。
  孔庙两侧的名宦祠、忠义祠、乡贤祠、节孝祠,所祀立碑者,均需知县具文逐级呈报朝廷审批。
  孔庙右侧的敬一亭是供奉明嘉靖皇帝《敬一箴》碑文的地方。据《明史》记载,嘉靖皇帝为了教化天下,稳固政权,以身作则,激励天下士子,严于律己,遵循儒学,并希望以维护三纲五常伦理道德的理学思想来影响社会风气,便将自己所作的《敬一箴》,以统一格式颁行天下,立石于全国各地的学宫里。《敬一箴》所论述的,主要是“敬”和“一”这两个字。敬,指恭敬,即对儒教理学的恭敬;一,指统一,要求人们要守卫天理这个“一”。箴,即箴言,劝诫的话。把《敬一箴》颁之太学,就是把当时的最高指示勒石于学宫,让人们经常学习,坚决贯彻执行。
  孔庙东侧的文昌祠,供奉的是文昌帝君,乃传说中掌管文运功名的神。历代文人墨客在祭孔的同时,也要祭文昌帝君,以保一方文风昌盛,励志修身,振兴文教,弘扬德化。
  《永城县志》记载,孔庙棂星门外“旧有屏墙如肩,更新之以彩色琉璃,高丈许。屏之内外凿三池,池之上各跨以三石梁,梁之南砌以梯,曰‘登云梯’。梯之上树一坊,曰‘青云坊’”“仙人桥在棂星门外,郑东升建,桥南直达青云坊”。这就是说,出棂星门,经过池上三石梁之“仙人桥”,便迈上登云梯,登上青云坊。寓意读书人在这里努力学习,便可青云直上。
  儒学署在哪里?按照《永城县志》中的《重修明伦堂碑记》记载:“永城文庙迤西,有堂三楹,广七寻,深五寻有奇,层檐崇砌,窿然以高。”《永城县志》绘有《儒学署图》,明伦堂就在儒学署内。由此可见,孔庙往西就是儒学署。儒学署相当于今天宣传、教育、文化部门的合一。儒学署内西侧是教谕宅。清代县学设教谕一名,它相当于现在的教体局局长,和县丞同级,但只管教育,为正八品。训导是辅佐教谕的学官。儒学署内东侧偏后是训导宅,训导宅前为明伦堂。
  明伦堂是读书、讲学、弘道、研究之所。明伦,就是教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。至少从宋代开始,孔庙、书院、太学、学宫皆以明伦堂来命名讲堂。对庙学合一的中国古代来说,孔庙不仅是祭祀孔子的地方,也是当地的官办学校。而明伦堂作为明人伦的讲学厅,是当时参加科举考试的社会精英们获取知识与智慧的庄严神圣的讲堂。它是传承了千年的文化品牌,一些具有一定社会地位的社会精英在这里讲学论道,也承担着传播文化与学术研究的功能。
  孔庙与儒学之间是太丘书院。《永城县志》载:“太丘书院,明隆历二年,知县左思明创建于太丘驿故址,即今县衙。乾隆三十一年,知县周梦龙移建于黉宫儒学间。”
  太丘书院的全貌,《永城县志》专门绘有《太丘书院图》。进书院大门向后走,到观成堂要经过龙门,观成堂两侧分别有前东号房和前西号房。观成堂后是延茂堂,东西各有号房三十间。最后是乐育堂,也有东西廊庑。太丘书院的龙门,取鲤鱼跳龙门之意。过龙门,就是鼓励学子们勤学苦读、奋发向上,争取学有所成、化鱼为龙。
  据《永城县志》记载,清光绪元年,知县汪赓才同邑绅吕永辉改修太丘书院内的“讲堂三楹,号舍十八楹,计号三百四十二。二门以前斋房三楹,厨房一,大门一。知县沈传义禀移训导署,即其址建后堂五楹,颜曰‘乐育’;东西斋房各三楹,厨灶、茶炉各一所;中堂五楹,颜曰‘延茂’;号舍二十六楹,计号八百七十四;改修龙门一,大门三楹,照壁一座”。
  太丘书院经清光绪元年重修,解决了考生就试之苦。但20年后,童试人数大增,每次不下一千二三百人,号舍不足以容纳,只得借坐于大成殿及两侧偏房,人满为患,嘈杂秽溺。于是,自清光绪二十二年冬开始扩建,历经两年,建设初具规模,书院讲堂、斋房、厨灶、茶房、桌凳一应俱全,并且另辟龙门为点名地点,新建照壁一座,改建了大门,以增壮阔。
  太丘书院自明隆庆二年创建,历经移址、重建、修缮、扩建,至清末,前后350多年,为永城教育事业的发展作出了积极贡献,也为国家培养了大批人才。据《永城县志》卷十二《选举表》记载,明清时期永城共考取举人179人,绝大多数曾在太丘书院就读。太丘书院学额,岁取文生20名、武生20名、禀生20名、增生20名,三年一贡。文生,全称文库生员,生员,即秀才。武生,即武生员。禀生,指禀膳生员。增生次于禀生。县生员中成绩或资格优秀者,升入京师国子监读书,称为贡生,意味以人才贡给皇帝。三年一贡,即三年送一次贡生。据《永城县志》记载,明清时期永城共选贡生302人,大部分来自太丘书院。
  孔庙东南不远处的城上,有魁星楼一座,邑绅吕永辉等公建。它是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的魁星神而建造的。魁星,为北斗七星的第一颗星,也称魁首。魁星楼里供奉着魁星神像,它面目狰狞,金身青面,赤发环眼,头上还有两只角,仿佛是鬼的造型。魁星具有至高无上的地位,它右手握一管大毛笔,称朱笔,意为用笔点中试人的姓名。左手持一墨斗,右脚金鸡独立,脚下踩着海中的一条大鳌鱼(一种大龟)的头部,意为独占鳌头。左脚摆出扬起后踢的样子,以求在造型上呼应“魁”字右下的一笔大弯钩。脚上是北斗七星,古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。所以,读书人在魁星楼拜魁星,以保佑自己考运亨通,在科考中榜上有名。
  永城的魁星楼,为青砖结构的楼阁式建筑,分上、中、下三层,六角六棱,通高十多米。每层皆以腰檐平座相隔,腰檐为上仰的莲花瓣状砖雕,图案精细,美观俊秀。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色,是灿烂中华文化遗产的一部分。
  以永城孔庙为中心,太丘书院、儒学署、青云坊、魁星楼等,构成了永城旧县城的文化、教育中心,也成为整个永城的文化、教育中心。随着时代的变迁,这些建筑早已荡然无存。但是,它们在永城教育史上的辉煌和贡献已经载入史册,它们的功绩将流芳千古!

责任编辑:jryccm
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